中国有句老话：英雄不论出身。这句话的意思很浅显，所讲的道理也不错。不过，它的提出显然有一个潜在的语境，那就是曾经有很多英雄是论过出身的，否则也没就必要专门这样强调了。在宗法观念盛行的古代中国，门第、出身、师承绝对是一个不可忽略的问题，往往关系到一个人的前途命运和社会评价。看看《水浒传》一书中青面兽杨志对自己身为将门之后的自豪和眷恋，自不难理解这个问题的重要性。有意思的是，人类如此，神仙妖魔也不例外。这里说一说《西游记》一书中的出身问题。
    有两个例子可以看出神仙社会对出身问题的重视程度。一是在寻找取经人的时候，观音菩萨之所以选择唐僧，显然与他前世曾是如来二徒弟金蝉子的身份有关。一是唐僧师徒在西天取经路上遇到的妖怪，有的被打死，有的则能幸免，结局的不同在很大程度上与他们各自的出身有关。如果是神仙大佬手下的童子或坐骑，往往可以大事化小，小事化了；如果没有靠山，武功也不精的话，就只有死路一条了。可见即使在神仙社会里，对出身问题也是不能不关注的。
    这里重点谈谈西天取经成员们的出身问题。
    在西天取经的各位成员中，孙悟空和白龙马的出身是交代得最为清楚的，作品中有较为详细的描写。孙悟空的出身具有传奇色彩，说复杂也复杂，说简单也简单。说复杂，是因为他是取日月之精华，由天地孕育而生。这样的出身独此一家，别无分号，可谓高贵无比。说简单，是因为他是从石头缝里蹦出来的，没有任何亲属，因此也就不存在历史问题。与那些动辄上万年乃至数十万年的神仙如玉皇大帝、太上老君相比，他确实属于小字辈。在加入取经队伍之前，其生平经历中唯一能炫耀的就是大闹天宫，被封齐天大圣。不仅自己炫耀，也时常让猪八戒、沙僧这些师弟帮着宣传。孙悟空对自己的这一段经历如此看重，难怪猪八戒、沙僧对当年在天庭的生活也念念不忘了。
    至于白龙马，他原本是西海龙王的太子，阅历较为简单，也没有什么前生传奇故事，唯一值得一说的就是他的贵族身份。可惜西天取经路上被作为唐僧的坐骑使用，基本不说话，因此也就没有炫耀的机会。倒是孙悟空曾帮他做过介绍。
    相比孙悟空、白龙马，唐僧、猪八戒、沙僧这三位的出身都有些含糊不清，这里稍作分析。
    唐僧的前生倒比较清楚，他原是如来的二徒弟金蝉子，因上课不注意听讲，被贬到下界，而且时间相当长，已经历了十世。如果不是被选作取经带头人，戴罪立功，还不知道什么时候才能重回灵山。
    至于唐僧今生的情况，则有些不太清晰。清代一些《西游记》版本在第九回中专讲唐僧的出身，不过据研究者考察，这一回是后人添加的，非原著所有，因此不能算数。好在作品第十一回曾以韵文形式对唐僧的生平做了简要介绍。这里引录如下：

投胎落地就逢凶，未出之前临恶党。
父是海州陈状元，外公总管当朝长。
出身命犯落江星，顺水随波逐浪泱。
海岛金山有大缘，迁安和尚将他养。
年方十八认亲娘，特赴京都求外长。
总管开山调大军，洪州剿寇诛凶党。
状元光蕊脱天罗，子父相逢堪贺奖。
复谒当今受主恩，凌烟阁上贤名响。
恩官不受愿为僧，洪福沙门将道访。
小字江流古佛儿，法名唤做陈玄奘。

    字数不多，只有短短二十句，却较为完整地叙述了一个富有传奇色彩的故事。伪托的第九回就是根据这段文字进行发挥的。由此读者可以大体知道：唐僧系状元之后，外祖父为朝长。如此说来，唐僧也算得上是身出名门了。不过高贵的出身并没有带来现实的尊荣，相反，唐僧倒称得上是一个苦孩子。因为他直到十八岁时，才见到自己的亲娘，说起来也是够可怜的。从幼出家，没有享受过多少家庭温暖，对亲情似乎也比较隔膜，可见其取经立场的坚定也是有缘由的。
    唐僧的出身故事虽然相当感人，颇能换得几滴同情泪，但它并不能成为炫耀的资本，加上缺乏武功，没有和妖怪对垒的机会，所以西天取经路上也就不大提起。妖怪们对他前生为如来弟子的事情似乎更为关心，至于今生是不是苦孩子，他们既不了解，也没有兴趣。
    猪八戒的故事通常从其被贬到下界之后讲起，之前的经历则有些模糊。被贬之前，猪八戒贵为天蓬元帅。据他本人介绍，孙悟空当年大闹天宫时，“不知带累我等多少”，可见他也参加了征讨孙悟空的战斗。不过当时主要在空中和陆地作战，水军并没有发挥多大作用，带累一词不知从何讲起。
    至于猪八戒究竟是怎么当上天蓬元帅的，作品中有一段韵文，以第一人称的口气进行介绍，这里稍作摘录：

自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。
不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。
忽朝闲里遇真仙，就把寒温坐下说。
劝我回心莫堕凡，伤生造下无边孽。
有朝大限命终时，八难三途悔不喋。
听言意转要修行，闻语心回求妙诀。
有缘立地拜为师，指示天关并地阙。
…………………  …………………
功圆行满却飞升，天仙对对来迎接。
朗然足下彩云生，身轻体健朝金阙。
玉皇设宴会群仙，各分品级排班列。
敕封元帅管天河，总督水兵称宪节。

    由此可以勾勒出一个简略的猪八戒前传故事。据这位老兄向天竺国国王介绍，他“先世为人”。人家都是从动物修炼成人形，猪八戒则是从人修炼成动物，着实有些与众不同。起初，猪八戒不过是一个二流子一类的人物，游手好闲，好吃懒做，可见其“贪闲爱懒”的特性是与生俱有的，并非到下界投胎时留下的后遗症。比较幸运的是，他遇到了一个真仙，受其点化，拜其为师，学了两手功夫，估计三十六变之类的法术就是跟这位师父学的。
    功夫练成之后，猪八戒仕途顺利，被玉皇大帝封为天蓬元帅。对当时的盛况，他是这样回忆的：

功圆行满却飞升，天仙对对来迎接。
朗然足下彩云生，身轻体健朝金阙。
玉皇设宴会群仙，各分品级排班列。
敕封元帅管天河，总督水兵称宪节。

    尽管在《西游记》一书中神仙妖魔你来我往，打打杀杀，或使宝贝，或用法术，天上人间，不断变换，写得十分热闹，让人眼花缭乱，但所涉及的矛盾冲突不外乎两种：一种是取经人与阻碍取经人之间的外部矛盾，一种是取经人之间的内部矛盾。前者主要发生在取经队伍与西天路上的妖魔之间，这也是全书着力描写，读者最为关注的部分。后者则由于发生在取经队伍成员之间，往往容易被人们忽视。其实，内部矛盾也不可小看，它有时还相当激烈，处理不好，问题的严重程度并不亚于外部矛盾，对取经事业影响甚大。这里稍作分析。
    取经队伍的成员并不多：一个师父，三个徒弟。白龙马因担任专职脚力，基本不参与其他事务，这里不去说他。人虽然不多，但事情却不少。由于大家出身、经历不同，秉性、兴趣各异，在一些问题上产生分歧，也是人之常情，在所难免的。且不说取经队伍是一个临时拼凑的班子，就是一家人，还有磕磕绊绊的时候。有些分歧属生活小节，大家吵上两句、发泄一下情绪，也就过去了；有些分歧则关乎取经的成败，处理不好就会出大麻烦，影响安定团结。
    在众多分歧中，以唐僧与孙悟空之间的最为严重，影响也最大，同时这也是作品着力描写的地方。其他成员之间虽然也存在分歧，但都没有这么尖锐，多数情况下也是从属于这一分歧的。
    一个是取经的领队，一个是取经的主力；一个是师父，一个是大徒弟。既然都是为了取经大业，何至于发生如此激烈的冲突？以前有研究者提出，这是两条路线的斗争，孙悟空代表革命派，坚决要将妖怪剿除，而唐僧则人妖不分，阻挠了孙悟空的正义行动。这一看法不能说完全没有道理，但它也未免将两人之间的矛盾过于夸大了。有一点必须看到，唐僧、孙悟空两人的总目标是完全一致的，他们之间的矛盾不过是大方向下的小摩擦。用一句当年颇为流行的话说，这并非敌我斗争，而是人民内部矛盾。
    从作品的具体描写来看，孙悟空和唐僧主要在两种场合下发生冲突：一是当妖怪变成人来迷惑唐僧时，一是人间盗匪行凶时。两种场合的具体情况有所不同，这里稍作辨析。
    妖怪为何要变成人来迷惑唐僧？原因很简单，因为有孙悟空这样的高手在场，不好直接下手。强攻不行，只得用计。当然，妖怪们也很聪明，知道取经队伍的软肋在哪儿。谁都明白，唐僧是位仁慈的僧人，加之肉眼凡胎，稍作变化，既不会被他老人家认出来，相对也比较安全。这一招几乎每次都能奏效，无论是白骨精、银角大王还是红孩儿、老鼠精，不管变形术是高超还是拙劣，总能瞒过唐僧，引起他与孙悟空之间的冲突，弄得取经队伍阵脚自乱，人心惶惶，正好从中渔利。
    在孙悟空看来，妖怪虽然变化成人形，但它还是妖怪，仍然要予以歼灭。否则，妖怪一旦得手，自己又得为搭救唐僧来回折腾。但在唐僧眼里，性质则完全不同，以其肉眼凡胎，自然是无法知道真相的。既然无法知道真相，眼前的假象就是现实，让他眼睁睁看着一个活生生的人被打死或丢弃不管，显然有悖一个出家僧人的慈悲立场。这样，一个要降妖，一个不准杀人；一个是见一个杀一个，毫不留情，一个则是宁可放过三千，不可错杀一人。每人都有自己十分正当的理由，两个看似不相干的问题因为妖怪的变化而纠缠在一起，在师徒之间产生嫌隙。
    冲突的结果往往只能是两败俱伤，谁都不是胜者，孙悟空为此受到念紧箍咒乃至被驱逐出门的严厉惩罚，受尽委屈，唐僧也为自己的行为付出沉重代价，在妖怪洞府里饱受惊吓和折磨。
    这里不妨做一个假设，如果唐僧相信眼前的老者或孩子是妖怪所变，他还会阻止孙悟空的降妖之举吗？答案是很明确的：不会。这里实际上就触及到一个降妖除怪的潜规则问题，那就是只能降妖，不能杀人。
    西天取经路上遇到的诸多障碍并不都是妖魔设置的，很多时候是因为人。如何对待那些作恶多端，甚至比妖怪还坏的人，孙悟空和唐僧的立场也是存在很大分歧的。在孙悟空看来，无论是妖怪还是人，只要做坏事，一概剿除；在唐僧，则立场鲜明，降妖可以，杀人不行，不管这人有多坏。尽管佛法声言众生平等，不管是人还是其他生灵，都是平等的，但在唐僧的心目中，人是高于其他生灵的。这一立场已不是一个僧人的立场，而是一个人的立场。相对而言，孙悟空的立场则不是人的立场，而是猴的立场。这样，唐僧与孙悟空的冲突实际上就演变成人与兽的冲突。
    作为猴子出身的孙悟空难以理解，何以唐僧对人的生命如此看重。唐僧本人并没有给孙悟空作过解释，倒是观音菩萨在孙悟空倍感委屈，无处伸冤之时，帮他揭开了这一谜底。且看她的原话：

    唐三藏奉旨投西，一心要秉善为僧，决不轻伤性命。似你有无量神通，何苦打死许多草寇！草寇虽是不良，到底是个人身，不该打死。比那妖禽怪兽、鬼魅精魔不同。那个打死，是你的功绩；这人身打死，还是你的不仁。但祛退散，自然救你的师父。据我公论，还是你的不善。

    不愧是一个师父教出来的徒弟，观音菩萨对唐僧立场的解释还算比较到位，那就是一个总的原则：不轻伤性命。两条具体措施：只能降妖，不准杀人。
    其实，早在唐僧收孙悟空为徒之初，这一分歧就出现了：孙悟空刚从五行山下出来，就打死一只猛虎，唐僧不但没提出任何反对意见，反倒很新奇地问这问那，不时“闻言暗喜”，“放怀无虑”；接下来在路上遇到六个草寇，当孙悟空开始发威时，两人的冲突就发生了。好在这时孙悟空还没戴上紧箍咒，根本不会买唐僧的帐，说走就走。这也是他西天取经路上唯一的一次主动出走。如果他这次出走后再也不回来呢？细细想来，这倒也是一个很是有趣的问题。
    孙悟空拜唐僧为师，但这个师父名不副实，他大多时间在干苦力，并没有从唐僧身上学到什么东西，连堂像样的佛学课都没上过。法术学不到，学问也没增加。比如在对《心经》的理解和阐释上，唐僧还应该拜孙悟空为师。对唐僧的这些不杀同类的念头，孙悟空哪里知道，所以只能靠自己摸索，在饱尝一连串苦头后，才终于弄清楚。如果唐僧平时多做一些思想工作，或许就不会出这么多问题。
……

    在读者的印象中，啼哭落泪似乎是唐僧的专利。这位老兄虽然也是个大男人，但似乎过于脆弱了些。西天取经路上，但凡遇到点问题和障碍，就泪泪汪汪的，全然不顾手下徒弟们的感受。好在大家已经习惯了，见怪不怪，也就不当回事。如果忽然他不哭了，大家才会觉得奇怪。再说大家取经也并不全是为了他，更多的是为了自己，为自己赎罪。作为一个堂堂五尺汉子，即使再文弱、再无能，动不动就掉眼泪，总是不大好的，读者对唐僧较为负面的印象显然与他的爱哭有关。
    俗话说，男儿有泪不轻弹，只是未到伤心时。男儿毕竟也是人，是人就有七情六欲。碰到特别委屈、特别伤心的事情，再勇武刚强的男子也会落下几滴英雄泪。英雄落泪不仅不会被人耻笑，相反，还会被人赞为侠骨柔肠。当然，这也是有前提的，那就是哭的次数不能太多，否则就没有这种效果了。
    从《西游记》一书的实际描写来看，取经成员中曾经落泪的也不光唐僧一人，其他几位也都多多少少地掉过眼泪。仔细阅读作品，会发现一个令人感到惊奇的现象，那就是除了唐僧之外，第二个爱哭的就数孙悟空了。他不仅哭过，而且还称得上是爱哭，这似乎与读者心里中的孙悟空形象存在着很大差异。但作品白纸黑字，上面写得清清楚楚，是谁也无法否认的。如何来看待孙悟空的落泪现象，这是个颇为有趣也颇为耐人寻味的问题。
   一位在斩妖台上被刀砍斧剁、火烧雷劈、在八卦炉里煅炼了七七四十九天、在五指山下被压了五百年根本都不当一回事的盖世英雄，竟然会频频落泪，这着实有些出人意料。很难把素来以坚毅、刚强著称的孙悟空和落泪两个字联系起来。但现实就是现实，尽管很残酷。就是这样一位顶天立地的勇武英雄，在西天取经路上不时落下英雄泪，甚至达到号啕大哭的程度。
   需要强调的是，孙悟空的眼泪大多数是委屈之泪，它不是为自己而落，而是为饱受坎坷的取经事业，为他的那位脓包师父唐僧。在加入取经队伍之前，孙悟空经历的挫折和磨难也不算少，但从没见他掉过一滴眼泪。大闹天宫期间，处境是多么艰难；被压在五行山下，精神有多么痛苦，孙悟空都咬咬牙坚持了下来。偏偏就在跟着唐僧取经之后，孙悟空的眼泪就再也没有断过。
    何以如此？原因很简单，个人所处的境况发生了根本的变化，环境改造了人。正所谓彼一时也，此一时也。到西天取经之前，孙悟空没有任何人生的包袱和负担，他的言行完全出于主动，可以放手去做自己喜欢的事情。一人做事一人担，捅出天大的漏子也由自己来堵，怨不得他人。因此，也就不会有落泪的事情发生。
    一旦加入取经队伍，情况就完全不同了。孙悟空要担负的是保护唐僧的重任，这也就意味着，他所做的事情不仅仅是为了自己，更多是为了他人。做什么，怎么去做，也不是自己说了算，更多的要听从他人。主动权的丧失必然会带来个人选择与他人意志的对立和冲突。
    于是孙悟空的处境就变得颇为艰难：在外，他要与强敌进行殊死搏斗；在内，还要应付师父和师弟们无休止的内耗。做事瞻前顾后，拖泥带水，自然也就无法像先前那么自在、从容。碰到法术高强、心狠手辣的妖怪，猪八戒、沙僧这两位师弟虽然动静很大，但根本帮不了什么大忙，几乎都是孙悟空一个人在打拼，遇到再大、再棘手的问题都得由他来解决。功劳大，付出的成本也不小。与妖魔作战，受些皮肉之苦倒也可以忍受，最为头疼和伤心的则是内部的纷争。孙悟空的行为经常不被师父、师弟们理解，受委屈、受埋怨更是家常便饭。面对种种内外的重压和不公正的待遇，再坚强的汉子也会有力不从心之感，由此触景生情，落下几滴伤心泪，可以说是再正常不过的感情宣泄。
    孙悟空的眼泪是地地道道的英雄泪，因为他不是为自己而哭，而是为了取经事业，为了他的师父。为自己而哭的眼泪固然可以引起他人的怜悯，但到不到人们的敬佩。孙悟空的眼泪使人想到的无疑是后者。
    孙悟空第一次落泪，是在三打白骨精，被唐僧逐出师门之后。至于这件事的来龙去脉，是非曲直，读者都会有自己的看法，不少戏剧、电影据此改编，可见其受关注的程度。在回花果山的路上，孙悟空经过东洋大海，思前想后，感伤不已，“止不住腮边泪坠”。这是典型的委屈之泪。自己如此忠心耿耿，降妖除怪，反而被师父严重误解，最后竟然落到被驱逐出局的境地。面对荒诞而残酷的现实，他真正感到了无奈。除了落泪之外，孙悟空再也想不出更好的办法。
    有第一次，就会有第二次、第三次……这样的委屈和磨难不过是刚刚开始，更大的考验和挑战还在后头。于是我们看到，一向以坚强、刚毅著称的孙悟空一次又一次的落下了他的英雄泪：
    被银角大王用法术压在山下，他“遇苦思三藏，逢灾念圣僧”，“珠泪如雨”；
    压龙洞变成小妖，必须向老妖婆跪拜，受辱于人，他为难得“脱脱的哭起来”；
    被红孩儿用三昧真火烧得火气攻心，三魂出舍，醒来后，“止不住泪滴腮边”；
    大战青牛精，金箍棒被金刚琢套走后，一个人感到束手无策，感到凄惨，“扑梭梭两眼滴泪”；
    打死几个人间盗匪，再次遭到唐僧的驱逐。在观音面前，他“止不住泪如涌泉，放声大哭”；
    在小雷音寺，黄眉怪的搭包一次次把搬来的救兵装走，他一筹莫展，十分无奈，“怅望悲啼”；
    在黄花观，被妖道的金光弄得力软筋麻，浑身疼痛，“止不住眼中流泪”；
    大战狮驼岭，不幸被妖怪抓住，装到阴阳二气瓶中，饱受摧残，弄得痛苦不堪，“忍不住吊下泪来”；
    狮驼岭误听师父唐僧被吃的谣言，更是泪水不断，先是“泪似泉涌”，“心如刀搅，泪似水流”，“放声大哭”。随后在如来面前，“两泪悲啼”，“泪如泉涌，悲声不绝”；
    在无底洞口，好不容易才搭救上来的唐僧再次被女妖抓走。当着猪八戒、沙僧的面，孙悟空“止不住眼中流泪”；
    在折岳连环洞，唐僧被妖怪用“分辨梅花计”抓走，他“止不住腮边泪滴”。随后，又被妖怪的假人头骗走几滴眼泪，“没奈何就哭”。
……

可爱的碎嘴子师父
——说菩提祖师

    孙悟空虽然集天地之精华，得日月之精髓，先天素质极为出色，非寻常生灵可比，但他的各种神通和本事却并非与生俱来，而是靠后天拜师父、自己努力学成的。说起孙悟空的师父，倒是一个很有趣的话题。
    按照《西游记》的描写，孙悟空有两位师父：一位是出境率很高的唐僧，一位是神龙见首不见尾的菩提祖师。
    唐僧这个师父当的颇为容易，除了爬上五指山，揭去如来的那个金字压贴，帮孙悟空获得自由之外，并没有教给这位高徒什么本领，武功、法术自不必说，就连其强项念经水准似乎也很有限。虽然唐僧曾担任过大唐水陆法会的坛主，据说“千经万典，无所不通；佛号法音，无般不会”，不过盛名之下，其实难符，因为他《心经》的理解竟然还不如未受过专门训练的孙悟空。有孙悟空这样的徒弟，可以说是唐僧十世修来的福分，绝对拣了个大便宜。没有教给徒弟什么本事、挂个空名倒也罢了，竟然凭自己对孙悟空的那点恩情将其长期当苦力使唤，还不时进行精神和肉体上的折磨，这和当下中国大学里理工科专业的研究生导师倒颇为相似。老实说，这样的师父是不合格的。如果没有那顶要命的紧箍咒，孙悟空早跑得没影了，根本不会买帐。说是师徒，不过有个名分而已。
    相比之下，孙悟空的开蒙老师菩提祖师倒真是一位不折不扣的师父，虽然这位老先生也有点像唐僧，平日絮絮叨叨的，是个碎嘴子，但人家说归说，肚子里装的可都是真货。孙悟空的七十二变、筋头云等功夫，都是跟这位师父学的。没有这位菩提祖师，孙悟空的人生将会是另一番景象，自然，也就不会有后面那些轰轰烈烈的大闹天宫、取经降妖故事。主动拜认的师父和勉强维持的师父就是不一样，善读《西游记》者，不可不注意此点，这可是孙悟空用血泪换来的人生经验。
    由于出场次数较少，交代不清，这位菩提祖师的面目似乎有些神秘末测。比如他的身份，仅从名字来看，显然是属于佛家出身，而且还是如来的十大弟子之一，和唐僧、观音师出同门。但从其平日做派、法术路数来看，则更像是道教人士。他起初让孙悟空选择学习的科目中，就有术字门、流字门、静字门、动字门等，大多是道教的东西。好在孙悟空抱定了只学长生之道的心理，没有受上述门派的限制，否则只学其中一样，本事也就有限了。细究起来，长生之道也是道教讲得最多的。
    从其佛教、道教通吃的行为方式、从其不在任何场合露面等情况来看，这位菩提祖师显得颇为另类，很难在神仙谱系中为他找到一个恰当的定位，大概算是神仙社会里的一位隐士吧，而且是那种真正的、隐得很深的隐士。不过，对天地孕育而成，没有生身父母的孙悟空来说，这样没门没派，又在门在派的师父正合适，只要学会真本领，学到长生之道就可以了。作者为故事主角孙悟空找这样一位师父，自然是有其用意在的。至于笔者是否说到了点子上，那又是另外一回事了。
    别看这位菩提祖师出场次数不多，但性格倒挺鲜明的。给人印象最深的就是他的唠叨。任何事情，不管是道术的传授还是孙悟空的名字，他都要唠唠叨叨的说上半天，难怪有的研究者称其为碎嘴子师父。孙悟空出师后，经常和各路神仙、妖魔斗嘴耍笑，嬉笑怒骂，得心应手，口才相当厉害，这大概是受到乃师的影响吧。不过，嘴碎也并不是什么坏事，对一位带了几十名徒弟的老师来说，多说点，多重复些，学生就可以多听些，多学习些，以此加深印象，倒也不错。再说孙悟空刚到这里不久，没见过什么世面，求学心切，初听师父的这些话，说不定还感到新鲜呢。最为重要的是，这位师父既不是江湖卖药的郎中，也不是天桥的把势——光说不练，人家可是有真本事的，否则门下的几十个徒弟早就跑光了。幸亏是跟了他，如果换成别的什么人，孙悟空未必能学到这么多本领，甚至学成旁门左道也都有可能。看来孙悟空“扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆”之类的苦活累活没有白干，不像后来跟着唐僧，本事没有学到一点，能不念紧箍咒已是万幸，至于埋怨、牢骚更是成为家常便饭。
    这位菩提祖师十分了解徒弟们急于学艺的心理特点，故弄玄虚是他的拿手绝活。不时让徒弟们看到希望，但又不轻易传授本领，总要卖点关子。老先生虽然嘴碎，但还是很有原则的，不该说的东西，话再多也透露不出来。比如他给孙悟空开小灶的那个暗示，如果不是孙悟空聪明灵慧，及时觉悟过来，像他的众多师兄师弟那样蒙在鼓里，肯定白白错过一次良机。这种玄虚既能让徒弟对自己保持一种神秘感和敬畏感，也有助于发现可教之才。
    菩提祖师着实是位了不起的神仙教育家，他采取因材施教的方式，让聪明的徒弟多学一些，给孙悟空以脱颖而出的机会。否则按资排辈，孙悟空要想出头，不知还得苦熬多少年。看得出，这位师父还是挺喜欢孙悟空的，和天下教师一样，谁都喜欢聪明上进的学生。不过，在给聪明学生开小灶的同时，他也适当顾及其他徒弟，不让他们产生师父偏心的感觉。相比之下，唐僧就做得很糟糕，他经常偏向猪八戒，给其他徒弟留下话柄。
    孙悟空学到本领，辞别下山，以此为标志，他与菩提祖师的师徒缘分就此划上一个句号。此后，再没听到这位祖师的任何消息。之所以如此，固然是因为这位师父做事低调，不参与神仙社会的一切事务，同时也与他对孙悟空的告诫有关，否则以孙悟空日后的显赫名声，必然会带来师父知名度的提高，想不让人知道都不行。
    孙悟空临下山前，按通常的规矩，师徒一场，菩提祖师应该送点物品作个纪念，哪怕是句忠告才是。但他没有，出乎意料地只说了几句话，话说得很重，也很绝情，他不准孙悟空说出自己的师承，否则会对其进行严厉惩处。他预料到这位高徒下山后，“定生不良”，将来会“惹祸行凶”，因此提前打预防针，避免日后带来麻烦，打破自己的平静生活。
    不过此举也有让人感到疑惑的地方。既然知道这位徒弟将来要闯祸，有可能连累自己，为什么还如此卖力地向其传授技艺？以佛祖如来神通之广大，要想查出孙悟空的师承关系，并不是一件难事。封住孙悟空的口并不等于师徒关系不存在，菩提祖师此举并不会有多大的效果。
……